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名帖赏析二:《怀仁集王羲之书圣教序》
    

王默

《怀仁集王羲之书圣教序》

 

在王字当中,把《怀仁集王羲之书圣教序》(简称《圣教序》)与《兰亭序》相比,前者的名气显然不如后者。后者一则有“太宗遗诏葬昭陵”的传闻;二则又有“天下第一行书”的美誉;三则序文优美,已载入文学史中;四则现代书史上郭沫若等对《兰亭序》是否为王书的大辩论,大有“不知《兰亭序》,莫言大王书”的势头。

不过,细观书史,特别是当代书坛,真正潜心于《兰亭序》的又有几人?相反,对《圣教序》醉心的倒颇多,其原因:一是《兰亭序》露锋太多,显得纤巧,不像《圣教序》易写大,宜悬挂;二是《圣教序》内容长,字也多,且万字不同,适宜于做范本;三是《圣教序》从诸王帖中集字而得,有楷、行、草诸体,可据此欣赏王书的众体风貌;四是在现、当代书坛上,人们可惑疑《兰亭序》的真伪,但《圣教序》却“无可惑疑焉”,这是真正的王书;五是硬笔书法界对《圣教序》的推崇远甚于《兰亭序》,也使《圣教序》名气大增,爱者渐多。

我们在临习《圣教序》时,必须处理好这样几个问题:

第一,刀刻效果与毛笔效果。《圣教序》是怀仁和尚以大王的墨迹勾摹上石的,其效果当然是“下真迹一等”,翻检王书其它墨迹摹勒本与《圣教序》中的一些相同字比较,会发现极其明显的“刀味”与“笔味”的区别,尤其是起笔,《圣教序》方笔居多,而《兰亭序》大都露锋;再者,枯笔、飞白等笔法在《圣教序》中根本就没有。这使我联想到启功先生“一生师笔不师刀”的真言,其中大有深刻的内涵在。

第二,集字的所长与所短。作为集字,是从众多的书帖中选捡出来的,因而每一字都应该无可挑剔。但正因为如此,由于集字的先天不足,即“如摆算子”,就造成了字与字之间的呼应不足、活气不畅,这也是历来对《圣教序》毁誉参半的主要原因。故我们既要学习《圣教序》的单字,还得参照王书的其它诸帖,去捕捉、感悟整体作品的章法、神采方面的东西。

作为集字,还可以看到这样一个特点:《圣教序》是楷、行、草具兼。这并不是一个缺点,相反倒成了它的一个特点,万字不同,富于变化。因此,对于学此帖者来说,最好能以王羲之楷书如《乐毅论》、《东方朔画赞》等为本,兼学一些王字书札如《十七帖》、《快雪时晴帖》,等等。那么学《圣教序》就更易上手。

第三,曲、直笔的谐调搭配。《圣教序》中的字很活,很有韵律感,这与单个字的笔法谐调搭配有关。看帖中每个字,一般说来,主横、主竖等主笔画均一丝不苟,该直的一定要直;但对一些如点、撇和常写易认的偏旁部首去尽力地变化,极度地使用“曲笔”(点睛之笔),使整个字静、动结合,曲、直搭配,自然也就活了起来。

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